2005.7.18《琳達!琳達!》上映15週年
「當我們步入青春時期,不代表大家認同我們已是成人。當我們處於青春時期,也不代表我們不再是小孩。到底真正的我們在哪裡,真正的我們該處於哪裡,這段讓我們尷尬的時期,稍縱即逝。」《琳達!琳達!》的開場是這樣說的。
畢竟只有年輕時,才可以賭氣說出「第一個路過的人就是主唱」這種看似不負責任的玩笑話,但最後就算臨陣磨槍也要負責地站上舞台,好好地為校園青春畫上句點。這是山下敦弘鏡頭下的青春與《琳達!琳達!》,由女子樂團演唱日本80年代當紅搖滾樂團THE BLUE HEARTS的經典名曲,有夠青春與熱血。
當初THE BLUE HEARTS之所以會取這個團名,只是希望取一個人人都會唸的英文名,完全沒有任何音樂上的意義。而《琳達!琳達!》中以韓國留學生宋,與吉他手惠為首的校園青春,她們寧可放棄睡覺也要站上舞台的決心,一樣沒有任何意義與目的,有的只是名為青春的橫衝直撞與單純。
〈LINDA LINDA〉歌詞唱著:
「如果有一天能夠和你相遇、與你談話,
那時請你無論如何都要讓我了解愛的真意。」
即便是念同一個學校,相遇後也未必能再進一步相識,成為記憶中可能在垃圾焚化爐與公車上見過的身影。但最後,只要有緣分甚至是勇氣,或許就能與對方譜出一曲意想不到青春。《琳達!琳達!》之所以好看,無非是他拍出的是再簡單不過的青春寫照,男女之間的告白與暗戀、朋友間的吵架與鬧彆扭,最後都化成一首LINDA LINDA。
而日本電影片名《リンダ リンダ リンダ》,比原曲歌名還多了一個「琳達」,而多出來的那個琳達,或許正是電影所要表達的,那種無以名狀且似曾相似的青春。
當時25歲的裴斗娜,穿上制服、站在其他年輕演員旁毫無違和感。導演山下敦弘之所以為跨海找到裴斗娜,只因看到她在《綁架門口狗》的表現,在電影節透過奉俊昊連絡上對方,剛好,裴斗娜也很喜歡山下敦弘的《賴皮之宿》,便正式敲定合作。根據報導指出,當時還尚未成名的木村カエラ與澤尻英龍華,也曾前來參加試鏡。
「我雖然會讀平假名,以及原本在韓國就有學過漢字,能稍微聽懂大家在說什麼,可是對話就真的沒辦法。所以韓國留學生的角色,不用流利地說出台詞這點真的幫了我大忙。反倒是要記住與了解歌詞這點下了翻功夫。而且我對唱歌也不太有自信,在看拍好的影像時,還被自己跑掉的歌聲給嚇到。」-裴斗娜
雖然是第一次演出日本電影,裴斗娜在當時已是小有名氣的演員。因此除了鼓手前田亜季之外,多數年輕演員皆沒有太多演戲經驗。飾演吉他手的香椎由宇,試鏡當時只有18歲,但她全身上下散發一股成熟穩重的感覺因而雀屏中選;貝斯手関根史織則是導演在看過她在Base Ball Bear的現場演出後定案。而這四人幕前幕後也都培養出好感情,每天拍完收工後,會聚在一起討論晚餐要吃什麼,在飯店的房間邊吃毛豆與豆腐,大開「豆腐Party」或是騎腳踏車在市區閒晃。
此外,《琳達!琳達!》也捕捉小出恵介與松山研一青澀的模樣,以及ピエール瀧的友情跨刀。
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80年代男女對唱 在 林姿吟BonnieLin Facebook 的最讚貼文
本週二9/18晚上21:00,Much年代電視38台,有我和大明星們還有怪頭喬唱男女對唱情歌。這個分成上下集,今天是上集、明天是下集!節目裡聊了好多80-90年代的音樂和背後故事,要收看唷!
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隋唐時期,瑤族主要分佈在今天的湖南大部、廣西東北部和廣東北部山區。所謂“南嶺無山不有瑤”的俗語大體上概括了瑤民當時山居的特點。唐末五代時期,湖南資江中下游,以及湘、黔之間的五溪地區,仍有較多的瑤族居住。宋代,瑤族雖然主要分佈在湖南境內,但已有一定數量向兩廣北部深入。元代,迫於戰爭的壓力,瑤族不得不大量南遷,不斷地深入兩廣腹地。到了明代,兩廣成為瑤族的主要分佈區。明末清初,部分瑤族又從兩廣向雲貴遷徙,這時,瑤族遍及南方六省,基本上形成了今天的分佈局面,具有“大分散、小聚居”的特點。明中葉以後,部分瑤族由廣西、雲南進入越南、老撾、泰國等東南亞國家,成為他國居民。第二次支那戰爭期間,部分瑤族因受戰爭影響轉移到泰國難民營避難,後被聯合國難民署以難民身份安置在歐美諸國。瑤族或徭族、傜族,是亞洲的一個民族,其歷史比較悠久。有研究認為:瑤族起源於古代東夷部落,與九黎族關係密切,尊奉先祖蚩尤、盤瓠。2010年中國的瑤族人口為285.3萬,62.1%在廣西。瑤族跨境而居,在越南、寮國、泰國北部也分佈一些。是越南的54個民族之一。越南瑤族人口超過62萬,是越南第9大民族。東南亞國家排華年代裡,部分瑤族人還飄洋過海移民到美國、加拿大、墨西哥、法國等地。瑤族民風比較淳樸而強悍。由於常受歷代統治者的驅除和歧視,一般在山區居住,因此有「無山不成瑤」之說。分支眾多,語言差異大,有勉語、布努語、拉珈語等多種。80年代創製了瑤文,用拉丁字母拼寫勉語優勉土語。通用漢語。很多人能同時操壯語、苗語等語言。擺手舞是土家族古老的傳統舞蹈,主要流傳在鄂、湘、渝、黔交界的酉水河和烏江流域,共有四節。現在恩施土家族苗族自治州有改編的新版擺手舞,更易於學習和傳承。擺手舞它分大擺手和小擺手兩種。它集舞蹈藝術與體育健身於一體,反映土家人的生產生活。如狩獵活動和摹擬禽獸姿態。包括“趕猴子”、“拖野雞尾巴”、“犀牛望月”、“磨鷹閃翅”、“跳蛤蟆”等十多個動作。列中國第一批國家級非物質文化遺產名錄。繡球舞是一種壯族民間歌舞,盛行於廣西西南部地區。繡球舞在歌圩中進行,是歌圩進入高潮的表現,一般是對歌到了情投意合時,姑娘裁歌載舞,將自己親手精心繡制的花球,拋向意中人。小夥子接到繡球後,如感到滿意,就在球上紮一手帕,也載歌裁舞地又將球拋給姑娘。然後唱約公歌,相約到清靜的地方去談情說愛,或約定日期地點再表達深情厚意。歌圩源於氏族部落時代的祭祀性歌舞活動,但進入社會發展後期,這種祭祀性活動逐漸演變成以民眾間的交流為主,並且多著重於歌唱活動而淡化舞的色彩,久而久之便形成了群體性的歌圩活動。明朝後歌圩有了進一步發展,並定期地於固定地點舉行。歌圩一般出現在較大的壯族聚居區,以三四月間為最盛,其中農曆三月初三是壯族的傳統歌節。秋季舉辦的歌圩多為八九月中秋時進行。歌圩活動一般持續三五天,地點有固定的圩場、坡地等,也有不固定的場所如空地、山坡上等。歌圩的基本內容包括固定的祭祀儀式、青年男女們進行交往所需要的倚歌擇配對唱、賽歌賞歌、拋繡球、搶花炮和師公戲、採茶、壯劇等。火把節是彝組的傳統節日。在農曆六月二十四舉行行,節期為二三天。彝族認為過火把節是要長出的穀穗像火把一樣粗壯。後人以此祭火驅家中田中鬼邪,以保人畜平安。節慶期間,各族男女青年點燃松木製成的火把,到村寨田間活動,邊走邊把松香撒向火把照天祈年,除穢求吉;或唱歌、跳舞、賽馬、鬥牛、摔跤;或舉行盛大的篝火晚會,徹夜狂歡。現在,人們還利用集會歡聚之機,進行社交或情人相會,並在節日開展商貿活動。火把節的三天三夜,都各具特色,每個晚上吃過晚晚飯,首先由某一家開始點燃火把,然後就爭先恐後地燃起火把往村外走,人們唱起火把歌,歌聲隨著火把的漫延響徹山谷。隨後按約定俗成的方向又形成一條火龍來到公共娛樂場地,他們將火把集中起來燃成一堆大火,全寨人圍著火堆,快樂地跳舞遊戲。同時有關火把節的音樂有一首基本是人人都耳熟能詳的,那就是七月火把節,每當啊來來喲、啊來來喲的旋律響起,我就能感覺的到火把節那種狂熱的氣氛和火一樣的激情。簸箕舞,是一種朝鮮族舞蹈,朝鮮族是一個能歌善舞的民族,在中國盛唐(西元618-西元907)時期,朝鮮族的高麗樂被列為著名的十部伎之一。朝鮮族的舞蹈具有上千年的歷史,其中就有簸箕舞。簸箕是朝鮮人民以前主要選用糧食的利用道具。朝鮮族簸箕舞的簸箕長為52公分,寬50公分,簸箕舞以幽雅柔和的旋律和歡樂的旋律組成兩種舞段,通過迎接日出的姑娘們仰望太陽的姿態,在歡快的旋律中,展現重新拿起簸箕的姑娘們爭先恐後簸箕的畫面。舞蹈利用簸箕為道具,有特色地形象出簸簸箕,旋轉等動作,明顯突出了舞蹈的民族特色。現屬吉林省延邊州級非物質文化遺產。
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本集主題:「圓滿的愛」新專輯介紹 邱賢桂專訪
凍齡才子 邱賢桂(阿桂)全新專輯-圓滿的愛
阿桂第二張全新專輯,在一開始碰到公司希望他的創作能夠比較符合現在人聽歌的市場,希望他也能嘗試去詮釋其它人的創作歌曲,使得專輯也差一點難產。經過許久的溝通,大家終於達到共識及默契。聽到完成品,內心非常感動,原來自己也是可以詮釋不同類型的歌路。也謝謝公司看好他的創作,並且也收錄在專輯裡面,我想不論是自己創作或是收錄其它人的歌,每一首歌都是代表我的心,堅持做好音樂與大家分享,與大家一起成長,走出屬於自己一條路。
首波主打歌『圓滿的愛』
歌曲講述了一個男人真實的三角戀故事,因為真實,所以特別感人。此波主打歌特別邀請公司的師姐-「丁國琳」、「一綾」一起對唱。打破以往只有男女2個對唱的方式。三人的組合特別的維妙,呈現出豐富多變的意境。MV也力邀二位師姐跨刀加入演出。MV劇情張力十足阿桂在裡面飾演一位多情的男生,面對家中一位溫柔賢淑,而另一位在工作上能力十足的女生,導致不知道如何做選擇,才能達到圓滿的愛-
此張專輯也收錄自己的三首創作歌曲,其中一首國語歌『我還是妳當初愛的那個人』乍聽之下,彷彿帶回到70-80年代的校園民歌,拿著吉他坐在校園裡對你說「我還是妳當初愛的那個人 從相戀的那天到現在都沒有變」也推薦給大家聽。
曲目:
01圓滿的愛feat.丁國琳、一綾
02愛已過站
03妳過了好嗎
04男人的歌
05三更夢
06相借問
07一路順風
08掌心淚
09感情這條路
10我還是妳當初愛的那個人
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