這快要兩個月的三級對我們來說是得到還是失去?
現實層面來說,絕對是失去很多,包含資金還有學員或是教練的流失。
而得到的有哪些?
回想我在三級爆發前,當時還在動態上面留著『預約已滿,暫時不能再約課』的字句,希望學員體諒。
三級警戒後,當時每天煩惱的除了新聞上的消息與銀行戶頭的數字。還有學員線上課程的安排等等。我開始擁有了自己的時間。
我開始每天規劃自己的訓練課表,
我能靜靜的坐下來看一本書,
我可以從容不迫的回覆每一個信件,
整理我電腦桌面上的檔案資料夾,
還可以規律的吃著自己煮的三餐,
沒想到我居然養成了早睡早起的生活習慣。
原來,我能做這麼多的事情,
而這些安排都是在我之前忙碌時,
很奢望得到的!
在這這艱困的時期,
因為疫情的關係,居然給了我意外的收穫。
面對政府的措施及應對,
我也會焦慮跟抱怨,
但是這樣無法解決我所有的問題,
還不如先做好備案計畫,
然後換個角度思考這些時間,我能做什麼?
當然~利用這些時間斷捨離,
人的習慣用21天來創造習慣跟改變習慣,
而我們卻用了好幾次的21天來學習,
如果能換個角度思考,
我們其實有很多的『得到』,而不是失去。
本來不做線上課程的教練,發現原來線上課程並不是排斥的,而是有很多發展空間與實施的辦法。
本來在資金的運用還找不到那麼多的漏洞,這時也大大地檢視了自己的不足與缺失。
本來在硬體設備還有許多地方需要改善,這時也找到了時間點可以做調整與規劃。
本來沒有時間可以系統化的整理會員學員資料,這時也開始把所有資料重新建檔。
本來跟身邊的人沒什麼交流與互動,也因為大家都在同樣的困境裡,增加了更多彼此學習及交流的對話與認識。
我曾經在這幾個月的過程裡,
過得很焦慮及煩躁,雖然在很早以前就已經做了許多最壞的安排與計畫,但是不免還是會有許多的恐懼。
而這幾個月的安排,讓我從水深火熱的生活中,也找到了難得的步調與平靜。
再過不久,或許有些產業已經慢慢開始回到軌道上,也有些業主還在評估風險與規劃,
但是不管如何,我們都對彼此加油打氣拉,
因為還是那句話,在疫情下還能沉著的應對未來挑戰的人,都是不簡單的。
你呢?
在這疫情的期間,你學到了或是得到了什麼?
同時也有183部Youtube影片,追蹤數超過8萬的網紅葉宇峻彈吉他,也在其Youtube影片中提到,#葉宇峻彈吉他 #吉他教學 #吉他教学 這點是很多人都有的疑問,關於如何站著彈吉他?我整理了彈奏姿勢的幾個要點和你分享。 0:00 背高還是背低? 1:47 姿勢要點 2:30 站著好難彈? 3:17 站著彈要點 4:45 坐著模擬站著彈 5:58 你是哪種? 打開CC字幕喔~ ==========...
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一分鐘閱讀
女性主義思想家
西蒙‧德‧波娃(Simone de Beauvoir),生於1908年,1986年逝世。
西蒙波娃是二十世紀最著名的女性知識分子之一。法國作家、存在主義哲學家、知識分子、社會運動行動主義分子及社會理論家。她著有一本暢銷全世界、被奉為女性主義聖經的《第二性》;她投身法國女權運動;更被世人關注的,是她與當時最著名的存在主義思想家沙特的開放式戀情,他們堅定忠誠,又各享自由,有人稱為「二十世紀最偉大的愛情故事」。
沙特為存在主義下的定義是「存在先於本質」。每個人的人生道路不一樣,有人說品性是「天生」的,人的本質天注定。「存在先於本質」的意思是,人的本質不是天生的。「人首先存在著,面對自己,然後界定自己」。除了人的生存之外沒有天經地義的道德或規條。道德和規條都是人在生存中創造出來的。我們出生,我們存在。我們用行動來界定自我,每個人的本質,是由存在之後的言行所創造所決定的。
西蒙波娃於1949年寫下的經典著作《第二性》,為當時的女性地位,提出存在主義思辨的名言:「女人並非生而為女人,而是成為女人」。也就是說,女人憑性徵生為女人,只是存在,而女性的本質、地位,則是後天被「定義」的。「不是因為有什麼神秘的本能在直接註定她的本質是被動的、愛撒嬌的、富於母性的,而是他人對這個孩子的影響幾乎從一開始就是一個要素。於是她從小就受到灌輸,要完成女性的使命。」
有一本最新出版的書,《成為西蒙波娃》(Becoming Beauvoir: A Life),以「成為」(Becoming)做書名,是對波娃的思想同人生的最佳概括。
《成為西蒙波娃》
完美的真誠反省與無懼批判,也有熾熱的戀情。她實際推動了世界各地的女性權益,讓女性更能為自己而活。
西蒙波娃撰寫了許多哲學、政治和社會問題的小說、隨筆、傳記、專著,其中她生前的自傳也有四部。她晚年,在沙特逝世後寫的作品《告別儀式》也帶自傳成分。她編輯出版過沙特給她的書信。加上幾十年許多寫作者對她的分析與評論,關注女性主義及存在主義的讀者,西蒙波娃她已經甚有認識了。但礙於時空背景、社會觀念,以及會涉及他人,所以她豐富人生中仍有許多細節被藏匿、許多真實心思未公開透露。
最近幾年,她的日記和私人信件陸續曝光。英國倫敦國王學院講師凱特‧寇克派翠(Kate Kirkpatrick),鑽研哲學、女性主義和宗教,寫有幾本關於沙特、存在主義的著作,2020年8月出版了《成為西蒙波娃》這本書,中譯本上月在台灣出版。作者全盤檢視了過往波娃的自述,綜合近幾年曝光的資料,補足了未曾被看見的細節,看到了波娃立體、真實而細微的面貌,澄清了社會與時代對她的種種誤解和批評,能讓我們全面且清晰地看見波娃與她所處的時代境況,看見她如何奮力回應那些阻礙與挑戰,更讓我們藉由審視不同時代的另一個靈魂,來理解自己的時代與自身所抱有的價值觀。
「自我」對於人生的重要性
自古希臘哲學以來,西方哲學家都討論「自我」對於人生的重要性。認識自我和認識世界,是人類知識的兩大分類。蘇格拉底認為,人必須認識自己才稱得上睿智。尼采說,人生在世的任務就是成為自己(Become who you are)。但波娃在哲學上卻這樣反問:如果女性真實的自我根本就被禁止存在呢?如果你在成為自己的同時,人們卻因你沒有能夠成為你理應該成為的人——好女人、好情人、好母親——而視你為失敗者呢?如果成為自己令你蒙受揶揄、蔑視或羞辱呢?
在波娃在世的那些年,即1908-1986年,女性所擁有的可能性經歷了天翻地覆的變化。大學開始以招收男性相同的條件招收女性;女性取得投票權,也能合法離婚與墮胎。波娃經歷了三十年代巴黎的波希米亞狂潮、六十年代的性革命。女人於公共領域中思考、進而坦率談論自身的方式已有所改變了。但即便如此,人們談論「女性主義」一詞時,所講的內容仍然令波娃覺得粗劣、愚蠢和難以忍受。波娃因此寫了《第二性》。當她寫下「女人並非生而為女人,而是成為女人」這句名言時,她並不知道《第二性》這本書竟會對自己往後的人生及後世的人們產生這麼大的影響。
已有諸多文獻深入探討這句名言的意義、探討人究竟如何「成為」女人。《成為西蒙波娃》這本書則旨在探究波娃是如何成為她自己。人不可能有條理地書寫自己的人生,因為人生是永無休止地成為自己的過程——這是波娃在十八歲時就作出的結論。
因此,不可能有條理地書寫自己人生的波娃,她的生命與思想的書寫就由凱特‧寇克派翠完成了。
波娃一生的哲學追求,就是女性要努力「成為」那個想成為的自己。但諷刺的是,她最受世人關注的,卻依附於沙特,是與沙特的「知識分子情侶檔」關係。
在《第二性》中,波娃說,「女人所能擁有的最多也僅是極不牢靠的力量:無論她是奴隸或是偶像,決定她命運的人從來都不是她自己。」她的哲學也讓她瞭解,她能做的只有持續成為自己。
女性感情生活被無限放大
1927年某天,19歲的西蒙波娃和她父親對於什麼是「愛」起了爭執。那個年代裡,社會期待所有女性都能把結婚生子當作人生夢想。波娃的父親表示,愛就是對他人的服侍、愛慕與感激,而波娃就強烈反對,說愛不只是感激,不只是因為他人對我們付出而欠下的債。波娃在日記中寫:「有這麼多人不曾明白什麼是愛!」
在波娃的經典著作《第二性》中,她提出,女人因為體力較差,當生活需要體力時,女人自覺是弱者,對自由感覺恐懼,男人用法律形式把女人的低等地位固定下來,而女人還是甘心服從。她不同意恩格斯所說的從母系氏族社會向父系氏族社會的過渡使男人重新獲取權力,她認為歷史上女人從沒有得到過權力,即使是在母系氏族社會。她無畏時代限制與社會成見的枷鎖,從自身生命經驗出發,解放女性,鼓舞每個人「成為」自己想成為的自己。
但即使這樣,她和沙特組成非婚姻的終生情侶檔,仍然使波娃在社會輿論中被認為是沙特的附屬。大眾普遍認為「知識分子」指的是沙特,而波娃只是構成「情侶」的另一人。波娃在1986年於巴黎過世時,《世界報》(Le Monde)的訃聞標題說她的著作「偏向通俗讀物而非原創作品」。1994年,一位知名的女性主義批評家表示:「若有人認為西蒙波娃的重要之處主要在於她與沙特和其他情人間的非典型戀情,那也是可以理解的。」
這是在社會未脫離男性主導的情況下,由於對女性感情生活的無限放大,而導致對她的哲學成就的低估。事實上,很可能波娃才是促使沙特發展出存在主義思想的人。
被看見好還是不被看見好
法國的哲學家長期爭論著人活著到底是被人看見好,還是不被人看見好。笛卡兒表示人得「不被看見,才能過得幸福」,沙特認為,他人物化的凝視如何將我們囚禁於次等地位中。但波娃並不同意這些說法,她認為人要過得好,就得被他人看見——只是必須以正確的方式被看見。
波娃生前陸續出版了四本回憶錄,其他著作有些也具有自傳性質,比如她的美國和中國紀行。她也將沙特寫給她的信件整理出版。 她讓自己被看見。
不過,波娃逝世後的數十年間,新的日記及信件陸續出版。許多人震驚得知波娃不但擁有過同性戀情,對象更是她過去的學生。她寫給沙特的信也透露出她在哲學上對於沙特的影響。
終其一生,波娃受困於人們對於她的能力與原創性的質疑之中,有些人甚至說她的著作其實是沙特寫的。有人說她像是「引用宗教經典一般地」引用沙特。
當年女性作者經常面臨這樣的指控,而她們往往也會將這樣的看法內化。波娃某些原創的論點,很可能正是令沙特聞名後世的論點。有一年,因為沙特太忙了,波娃便用沙特的名字替他發表文章。沙特說過,《嘔吐》(Nausea)原本只是一篇抽象的哲學論文,是波娃建議將其擴寫為一部小說。沙特也說過,在他漫長的哲學生涯中,波娃以她嚴謹的批評與深刻的洞見,幫助他在發表前將文章修改得更為出色。
「一分鐘閱讀」推介書籍
《成為西蒙波娃》
作者:凱特‧寇克派翠
由 衛城出版 出版
https://podcast.rthk.hk/podcast/item.php?pid=23
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【格助詞有分階級!?】③
哈囉,先預祝今天考日檢的同學們順利唷💯
今天本塾想跟各位繼續分享「格助詞」階級性最終篇🎊
格助詞碰到「の」格時,
有的格助詞可以出現在「の」格的前面,
有的卻不行。這也是格助詞有強與弱的關係喲!
📍強的格助詞代表: 「を」 「が」
這些格助詞出現在「の」前面是會被省略。
原因是因為「の」代替了動詞,使得句子變成單純的「NのN」。
而原本的格助詞也就不需要了。
例:車の売買。
(車子的販賣。)
⇒車をの売買。(X)
例:解決策(かいけつさく)の見つけ方。
(找出解決方法。)
⇒解決策がの見つけ方。(X)
📍弱的格助詞代表: 「へ」 「で」 「と」 「から」等等
而弱的格助詞可以出現在的「の」格的前面,
「の」格一樣用來取代動詞,
且不可省略以免造成語義上的誤會。
例:勝利(しょうり)へ向かう道.。
⇒勝利(しょうり)への道。
(通往勝利的道路。)
例:友人と会話をする。
⇒友人とする会話。
⇒友人との会話。
(跟朋友間的對話。)
例:大阪で起こった地震。
⇒大阪での地震。
(於大阪發生的地震。)
📍中間性質的格助詞「に」則不會出現在「の」格前面。
「に」格要改成「へ」格。
例:母に送った手紙。
⇒母にの手紙。(X)
⇒母への手紙。
(送給媽媽的信件。)
整理出三點提醒大家。
1.「の」格可以代替動詞
2.強的格助詞存在感夠高,所以不會出現上「の」格前妨礙句子上的解讀。
3.弱的格助詞必須清楚表達給對方語義,所以會出現在「の」格前,不可省略
以上是本塾分享的「格助詞階層性」的最終篇用法,
謝謝大家😂 😂
龜仙人
#から
#の
#と
#が
#を
#で
#へ
#に
#は
#連體修飾
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#葉宇峻彈吉他 #吉他教學 #吉他教学
這點是很多人都有的疑問,關於如何站著彈吉他?我整理了彈奏姿勢的幾個要點和你分享。
0:00 背高還是背低?
1:47 姿勢要點
2:30 站著好難彈?
3:17 站著彈要點
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在家度過週末期間,很多人有了新的興趣「烘焙」,而我推薦從圓餐包開始入門,掌握這些小技巧,再來挑戰各式各樣的麵包都不是問題喔!
影片中我也一起介紹了揉麵團好幫手「德國百靈BRAUN手持式食物處理機」
有了它,做料理更方便👍
0:00 麵包製作介紹
0:55 材料表
1:24 揉麵團
2:52 一次發酵
4:32 麵團休息
5:02 二次發酵
6:17 烤麵包
6:47 試吃
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這幾年在台灣➡️日本搬來搬去,至少也搬了4次家💦食物調理機搬幾次就買了幾台哈哈(如果你從兩年前開始看我的影片,就知道我多愛食物調理機🤣)。
目前為止最讓我滿意的就是magimix的食物處理機,配件超齊全,但是它有個缺點,就是真的「很大」。台灣的廚房都比較小,在收納時的確是比較令人困擾。
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