【Sharpe Law台灣旅遊】
台南古老的廟宇「祀典武廟」,
由鄭成功之子鄭經下令建於永曆19年(1665年),
祀奉關羽, 也就是所謂的「武帝」是為「武廟」,
同時也興建了「文廟」, 即祀奉孔子的「臺南孔子廟」,
後來滿清入主而大力推祟關羽的忠義勇武,
而改名為「祀典武廟」」成為官方的廟宇,
並得到政府的多次修建。
另外在武廟附近不遠還可以找到祀奉媽祖的「大天后宮」,
據說原來就是「寧靖王府邸」, 建於1662年,
寧靖王是明朝宗室朱術桂, 在南明時代投靠鄭成功,
並在鄭經掌權後從金門移到台南定居,
廿年後鄭經去世由鄭克塽繼位,
清派出大將施琅攻台消滅明鄭勢力後,
寧靖王府邸被施琅改建為天后宮,
現在宮內還有名為「平臺紀略碑記」的石碑,
記錄了施琅攻台的經過,
而這四座寺廟 (連同遠一些的臺南北極殿)合稱為「台南四大廟」,
有關「臺南孔子廟」及「臺南北極殿」在下篇再介紹,
因為我要先到台南其中一個最重要的景點「赤崁樓」。
赤崁樓其實跟「祀典武廟」及「大天后宮」一路之隔,
看到主樓前的年青女生在拍照, 真是令人心曠神怡,
應該是新年假來旅遊的台灣女學生吧?
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~ Adesso e Futuro ~
by Sharpe Law since 2008
喜歡寫文章, 喜歡意大利, 喜歡旅遊, 喜歡皮革
同時也有3部Youtube影片,追蹤數超過250的網紅偽學術,也在其Youtube影片中提到,趁著春日,前往北投的丹鳳山,一探台北大師信仰的秘境—大師岩與法船石。看著google map嘗試著從普濟寺旁的小階梯未果,又從溫泉路天主巷往上氣圖走土路捷徑,難度太高。好乖乖地回到「熱海飯店」後方的步道進入丹鳳山。山雖小,但步道卻也沒有太好走,除了前段的水泥石階外,後半段幾乎亦是用木板、麻繩拉出來的...
大天 后宮 石碑 在 老屋顏 Facebook 的精選貼文
難得的中秋假期受到天兔颱風影響,
天空到處灰矇矇、雨水也滂沱的下個不停,
趁著雨勢稍稍和緩,
黃西裝男特地前來大天后宮為大家祈求平安。
看著廟前積水,像是明鏡般映照出這座建築的莊嚴神聖,
讓人頓時拋開壞天氣的鬱悶情緒,心情豁然開朗。
這座位於台南市的莊嚴廟宇-大天后宮,
是台灣第一座官建媽祖廟,深受台灣人所重視。
無論是外觀或內部陳列,都相當具有特色。
外觀上共有四進三開面,格局上有拜殿、觀音殿、
三寶殿及頭門、正殿、後殿、三川門與步廊等部分。
拜殿所採用十架捲棚棟架大木結構,
為台灣現存廟宇中獨一無二的設計。
正殿裝飾古老龍柱、閩南式屋脊與屋簷亦相當古典美觀。
內部陳列方面,大天后宮也擁有許多匾額與碑紀碑文。
像是全台最古老的石碑-施琅「平臺記略碑記」、
康熙御匾「輝煌海澨」等,皆具有極高藝術與歷史價值。
整座廟宇就像一件與當地居民生活相容的大型藝術品,
等著大家去發掘、欣賞。
外頭下雨~就待在家裡玩 老屋顏 App吧!
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大天 后宮 石碑 在 偽學術 Youtube 的最佳貼文
趁著春日,前往北投的丹鳳山,一探台北大師信仰的秘境—大師岩與法船石。看著google map嘗試著從普濟寺旁的小階梯未果,又從溫泉路天主巷往上氣圖走土路捷徑,難度太高。好乖乖地回到「熱海飯店」後方的步道進入丹鳳山。山雖小,但步道卻也沒有太好走,除了前段的水泥石階外,後半段幾乎亦是用木板、麻繩拉出來的一條山路,稍需攀爬。約莫30分鐘,並不久,就可以見到一處很有宗教史蹟感受的區域。一旁的爬山客自言自語:「這看起來好像以前是一個神社喔?!」的確,這裡跟日本常見的「密教+巨石」的聖地蠻相像。
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▓ #大師信仰傳播的殖民路徑
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1896年,隨清日戰爭結束,日本佔領台灣,各佛派從軍佈教,沿著殖民地化的路徑,建築寺院、成立靈場、宣傳教義,以對殖民地理番教化之用。初期來台佈教活動者有真言宗高野派、曹洞宗、真宗本願寺派、真宗大谷派、日蓮宗、淨土宗等六派,其中又本願寺派為大(范純武,1999)。
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其中真言宗帶著強烈的日本密佛色彩,將崇拜空海大師的大師信仰,透過較具現實的傳奇故事,在台進行傳播。日本佛教也運用《台北新四國八十八箇所靈場》(台北新四国八十八ヶ所写し霊場)的參拜慣習,在台北佈教。像是圓山站的護國禪寺、台北天后宮的石佛、北投普濟寺等都是目前殘有的靈場遺跡(中川未来,2016)。
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▓ #溫泉鄉的宗教風景—北投真言宗石窟建築群
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在《北投溫泉の栞》(田中均,1926,昭和4年)裡描述到北投溫泉風情,遊客若欲瀏覽周遭景色,可從山路登上東南方的巨大岩石,其雕刻著弘法大師像,即稱「弘法大師岩」。可能是明治45年(1912),弘法大師的信眾捐贈建造。是台灣少見的佛教石窟。周遭到處都可以看見日治時代的痕跡,整體形式也很有到日本一遊的感覺,像是大阪交野獅子窟寺。詳見姚巧梅老師翻譯的,片倉佳史的《台灣日治時代遺跡》(2002)。
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至於寫著「台湾よ、永に幸なれ。」的網紅打卡點,台灣幸福石。文史工作者認為,這應該是日治時期民眾所刻。現被移到大師岩階梯入口處,還塗上紅漆。整個石窟遺跡已經被列入市定古蹟,也包含石燈籠、石碑、階梯、石垣等,大家去就不要自行隨意移動、刻畫啊~
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▓ #神秘的法船石
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許多遊客尋不著法船石,我也是。繞了半天,終於在一條岔路雜草中看見「大正石船」。1925年該石與建立之石亭,在地文史工作者傳為「台北新四國八十八箇所靈場」的石佛亭,因為上頭刻著「大正十四年」,後稱「大正石船」。不過,亭內的觀音像等,看起來並不像舊時古物,亭中堆放祭祀物、打火機,並在石上掛上「慈航普渡」的木牌,反倒看來有點雜亂。搜尋到網路上的舊照片,似乎遊歷者都很喜愛站立在上面遠眺北投。
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▓ #很有日本風味的普濟寺
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回過頭來講一個走錯的路徑,本以為可以從普濟寺旁上山,但寺院說小路不通。普濟寺初建於1905年,又名為「鐵真院」,戰後改名為普濟寺。寺中供奉湯守觀音,北投民眾都視這座佛寺為溫泉守護寺。佛寺保用台灣少見的日式風格,平面佈局保存極為完整,包括大殿及住持方丈宅院,簡樸淡雅、寧靜莊嚴。旁邊亭中還有一座「子安地藏」,建立於1931年。記得幾年前來訪時,尚未如今天這般修繕完整,長滿青苔的貼梯石牆,盛開的茶花,很適合清幽地發呆一陣子。
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很久沒出國冒險了,沒想到台北市中,就有一處可以運用半天來探秘的地方,也充滿著日治時代的痕跡。整個北投在這幾年也變得非常美麗,頗有回復到某種想像式的、懷舊式的日式溫泉鄉情懷。甚是喜歡。
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延伸閱讀:
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#大阪交野獅子窟寺:https://www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1177805849073705
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#西門町宮廟中的弘法大師(一):https://www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1481817682005852
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#西門町宮廟中的弘法大師(二):https://www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1548311222023164
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參考文獻:
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1. 范純武. (1999). 日本佛教在日治時期台灣 [蕃界] 的佈教事業--以真宗本願寺派為中心的考察. 圓光佛學學報, 253-278.
2. 中川未来. (2016). 植民地台湾の四国八十八ヶ所写し霊場 (特集 近現代の四国遍路). 四国遍路と世界の巡礼= The shikoku henro and pilgrimages of the world, (1), 43-50.
3. 片倉佳史. (2012). 台北の歴史を歩く (その 16) 北投温泉を歩く (その 2). 交流: 台湾情報誌, (860), 17-27.
4. 片倉佳史(2002),姚巧梅 譯。《台灣日治時代遺跡》。玉山初版。
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#週末去踏青
大天 后宮 石碑 在 Dd tai Youtube 的精選貼文
青衣島原有的天后古宮已有二、三百年歷史。天后古宮原來的位置是在「三百錢」(即現在青衣島對岸海邊的墳場),因廟宇外牆粉白,人多稱爲白廟。有一個流傳已久的傳說,青衣村民常常專程搭船到這座廟宇參拜。據聞在三百錢天后廟打鐘鼓,聲音可以傳到很遠很遠的地方,更在青衣灣近岸處聽到回音(即青衣的古天后廟位置),村民認爲該地是龍口, 爲求方便參拜及認爲是天后意旨,遂在乾隆中葉(一七四二年)於這個位置遷建成青衣第一所天后廟(即今日青衣分區警署位置)。據傳天后娘娘曾顯聖,嚇亡海盜護鄕保民,所以天后廟一直都吸引大批鄉民參拜,香火鼎盛。廟內墨石碑誌,因日久殘破,字跡模殘,遂於一九二六年,由鄕中父老擇定吉時吉日,撥資大修擴建,使天后廟可以容納更多善信,然而原有的碑確認於當時已遭拆棄,村民亦代代流傳了不少關於天后顯靈的故事,例如據說日軍襲港時,廟前海灣泊滿船艇,投下的炸彈皆從船旁落入海裡,水陸居民均保平安,是爲天后對島上居民的庇護。七十年代政府要收地發展,連天后古廟也不免成爲收地的範圍之內。青衣村民篤信風水,於是聘請了有名的風水師傅蔡伯勵先生,爲古廟搬遷推算另一合適的位置。最後亦指出這座古廟只適宜在舊址移上一點,不能再更改其他位置, 遂於一九八三年正式把這座廟宇搬移至涌美下村附近(即天后古廟的現址),繼續讓鄕民及善信供奉。由於天后是海上之神,故所有天后廟皆面對海洋而建,青衣天后廟亦不例外。然而新建成的天后廟因青衣島塡海及土地發展的關係,令該廟遠離海邊。加上天后廟的風水因青衣分區警署之興建而大受影響,政府遂撥款港幣二十四萬元,在廟前興建噴水池、假石山和牌樓。在天后廟前面的正中位置興建一座水池,以水池象徵大海,希望仍能得到天后娘娘的庇佑。 舊天宮古廟附近的土地,是二、三百年前村民所共同擁有的田產,古廟的面積大約有四百多尺。收地時,按照政府的補償政策,另建一間七百尺的新天后廟,同時再補償八間村屋給予村民,使陳、鄧、張姓的所有後人都有所受惠。由於這些天后宮產業是所有青衣客家原居民同時所擁有的,屬於集體性公有財產,村民遂將所補償的村屋分租出去,以維持穩定及不斷的收入,作爲維修廟宇及各項有關支出之用。青衣村民遂成立一個特別的專責小組去處理這些事務,其一是青衣天后宮管理委員會,他們負責天后廟各項大小事宜及金錢支收。 傳統的新年利是、拜山分豬肉、籌辦天后誕等的費用,都是運用這筆款項的。另一個組織是青衣天后宮演戲値理會,他們每年以「天后卜杯」的形式揀選出來,負責每年一次的天后寶誕演戲事宜。村民信奉天后娘娘,慶祝「天后誕」成爲每年一度「人神共歡」的盛事,以祈求風調雨順、國泰民安。傳統是每年農曆四月初一至初五,搭建臨時的戲棚,上演連續五天的「神功戲」(粤劇)。在搬村之前,多數演出木偶戲或聘請小型戲班,於初三「正誕日」必大事慶祝,外地善信往往攜同大大小小的花炮來青衣賀誕,人潮洶湧,高峰期有花炮會一百零六個,紛紛舞龍、舞獅、舞麒麟賀誕,其中「搶花炮」爲當 時一大特色,即將藏有數字的爆竹逐一射上天空(放花炮),眾人即洶湧上前爭奪,每個數字均代表一個花炮,而搶中大炮或細炮便各安天命了。由於搶炮易生意外,爲安全問題,八十年代開始改爲以抽簽形式「抽花炮」,晚上即設宴競投聖物,例如天后像、龍鳳燈、玉器等,都各有吉祥喻意。各式花炮之裝飾每有特別的含意,若花炮上多薑示意多人「添丁」;若有多排燈籠或玉器,則示意發橫財;至於花炮高大便代表生意好境,及人丁眾多。
大天 后宮 石碑 在 Dd tai Youtube 的最讚貼文
下關市位於日本本州最西端、關門海峽北岸的一座城市。人口約27萬人,為山口縣內人口最多的城市,卻是全國人口最少的中核市。市區的下關港周邊古稱赤間關,亦寫作訓讀相同的赤馬關,簡稱馬關(ばかん)並成為其別名。清朝光緒年間甲午戰爭爆發後,中日兩國在此舉行和談並簽訂了中日第一個不平等條約——《馬關條約》,割讓臺灣予日本。「唐戶市場」有著「下關的廚房」美名,令旅人津津樂道的是這裡的新鮮魚貨售著庶民的價格、優良鮮美的品質。唐戶市場主要是魚貨市場,地面是賣魚的攤販,二樓則是食堂。遇上周末假日,市場裡有海鮮屋台街,每家魚攤都會出來擺攤賣生魚片、握壽司以及海鮮丼飯,來一趟唐門市場,就能滿足多種味覺享受。海鮮屋台最有趣的是,在通道間就能找個椅子坐下,立刻大啖手上的海鮮。若是一大早前往唐戶市場,可以看見漁民們吆喝卸貨的景象,走過批發區就可以看見正在挑選海鮮的滿滿人潮,各樣魚市攤販不絕於耳的叫賣聲,很是熱鬧,攤位上 除了可以看見肥美鮮魚、殼蟹、海膽、貽貝以及花枝章魚,還有已經切片擺盤的各式刺身,尤其晶瑩透亮的河豚生魚片更是吸睛,來唐門市場這全國集散地,沒品嘗到新鮮河豚,絕對會成為旅途中的一大憾事。
「龜山八幡宮」有著悠久歷史,建於859年的龜山,是下關的祭祀中心,奉祀應神天皇、仲哀天皇、神功皇后及仁德天皇,於平安時代自宇佐八幡宮勸請而建,因所在的位置為海島且形狀像龜,故稱其為「龜山」。八墦宮內有世界第一的河豚像以及販賣可愛的河豚御守及繪馬。本州島西側這塊地區合稱「中國」地區,其中面向瀨戶內海這塊的是「山陽道」,而面向日本海的區域則是「山陰道」,是日本律令時代的道路名稱;「山陽道」在律令時代是連結畿內與北九州的道路,七道之中唯一被編為「大路」等級,是最被重視的道路。下關地區屬山陽道。龜山砲台為鞏固海防而設立,其遺跡為一高170cm的石碑。江戶幕府時期,為了攘夷而建的砲台,第一彈就由此處打向停泊的美國商船,開啟了下關戰爭。河豚在下關隨處可見,是當地名產也是最受歡迎的吉祥物,據說摸了神龜會延年益壽。